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Colloque RED – Revue d’Etudes Decoloniales – Université de Toulouse Jean Jaurès, France / 13 – 17 Octobre 2025

Colloque d’Études Décoloniales

Revue d’Études Décoloniales (RED)

 Avec le soutien du séminaire “Penser les Décolonisations” Laboratoire ERRAPHIS

Du 13 au 17 octobre 2025

Université de Toulouse Jean Jaurès, France

Balanço da Situação / 2015-2025 / Áfricas – Américas – Europa

En 2015 s’est tenu à l’Université Lumière Lyon 2 le premier colloque consacré aux études décoloniales. Il y a 10 ans les études décoloniales, nées sur le continent sud-américain, étaient peu connues en France. Même si elles l’étaient davantage en Espagne ou en Belgique, dans le reste de l’Europe, Afrique ou en Asie c’était plutôt les études postcoloniales et les études subalternes qui prédominaient. L’objectif principal de cette première rencontre était d’analyser et d’interroger les déplacements épistémologiques opérés par les études décoloniales dans le cadre d’un dialogue interdisciplinaire, participatif, et constructif. Ce colloque avait accueilli différents contributeur·trices venu.es d’Amérique du Sud, d’Europe et d’Afrique. Plusieurs ateliers ont porté sur la décolonialité, la postcolonialité, la transmodernité, les théories et les littératures décoloniales, les épistémologies du Sud, les arts et les musiques, mais aussi les politiques issus de la décolonisation. Plusieurs sujets ont été travaillées comme les différents modes de colonialité, de l’esprit, de la classe, du sexe et de la race, ainsi que les manières de repenser les langues, l’éducation, l’anthropologie et la philosophie.

Ce colloque de 2015 ne se voulait pas simplement un lieu d’échanges éphémères caractéristiques de nombre de rencontres scientifiques mais la concrétisation d’un espace-temps débouchant sur des initiatives concrètes, avec comme résultat la naissance de la Revue d’Études Décoloniales qui depuis a publié 8 numéros thématiques (https://etudesdecoloniales.press). Par ailleurs, différents colloques ont été organisés par la RED en Afrique et en Amérique du Sud sur les représentations des Africains et afrodescendants depuis des perspectives afrodécoloniales (Saint Louis du Sénégal 2017, Salvador de Bahia, 2019, Luanda 2023, Sao Paulo 2025).

Le colloque de Toulouse qui aura lieu en octobre 2025 se propose de mener à bien un état des lieux, dix ans après, des études décoloniales dans les espaces européens, américains et africains (francophones, lusophones et anglophones). Il s’agira de comprendre comment leurs déclinaisons dans ces différents espaces, confrontés chacun dans sa particularité aux violences et aux contradictions du système-monde colonial, et leur circulation entre ces espaces différenciés ont pu apporter des clés d’analyses politiques et mettre en valeur des formes originales d’action collective susceptibles de remettre en question l’hégémonie du point de vue euro-occidental sur la modernité. La rencontre réservera, par ailleurs, une attention particulière au thème de la résilience et de la guérison, en mêlant l’art, l’histoire et l’engagement politique, grâce à des ateliers pluridisciplinaires et artistiques qui aborderont l’artivisme (l’intersection entre l’activisme et l’art), les savoirs autochtones et l’ancestralité afro-diasporique et améridienne.

COMITÉ D’ORGANISATION

Mille Caroline Fernandes, Universidade Sao Paulo ● Paul Raoul Mvengou Cruzmerino, Université Omar Bongo Christian ● Hounnouvi Koffi, Université de Nantes ● Abdourahamane Seck, Université Gaston Berger ● Sébastien Lefèvre, Université Gaston Berger ● Raísa Inocêncio, Universidade Federal do Rio de Janeiro ● Raffaella Fernandez, Universidade de São Paulo

COMITÉ SCIENTIFIQUE

William Mina Aragón, Universidad del Cauca ● Wilmer Villa, Universidad Distrital José Caldas ● Pedro Leyva, Université de l’intégration internationale de la lusophonie afro-brésilienne- ● Leonardo Moreira, Paris VIII University Vincennes Saint Denis ● Rogerio Mendes, Federal University of Pernambuco ● Fábia Barbosa Ribeiro – Universidade Federal de São Paulo (Unifesp) ● Juliana Barreto Farias – Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro- Brasileira (Unilab) ● Lidia Lima da Silva – Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro- Brasileira (Unilab) ● Rosemberg Ferracini – Universidade Federal do Triângulo Mineiro (UFTM)

Nous allons essayer de faire en sorte que les communications orales aillent 15 minutes de présentation + 5 minutes pour les questions (concentrées à la fin des sessions). L’idée est de faire un dialogue entre les communications, malgré le temps délimité. Format hybride.

Programme.Colloque

https://revuedetudesdecoloniales.wordpress.com/

 

Book Chapter 10 – Lenita Perrier – BWC/Black-White-Coloniality y Reconstrucción Epistemológica

Book Chapter 10 

Perrier, Lenita (2025) « BWC/Black-White-Coloniality y Reconstrucción Epistemológica » – pp. 158-184

Book  : Y tú quién eres para hablar de lo afro?: Apuestas y desafios de las investigaciones afrocêntricas, (coords.) José Manuel Maroto Blanco & Sébastien Lefèvre

Madri: Collección Investigación y Debate – La Catarata

https://www.catarata.org/libro/y-tu-quien-eres-para-hablar-de-lo-afro_162676/

ISBN 978-84-1067-376-2

Resumé:

Considerando que una supuesta neutralidad científica “positivista” (Haraway, 1988, 1991) no puede sostenerse en los diversos campos de investigación de las ciencias sociales y las humanidades en el siglo XXI —tanto en el norte global como en el sur global— se hacen necesarias algunas preguntas centrales para la elaboración de un diálogo exploratorio e investigativo en el campo específico de la antropología social. En este contexto de saberes situados (Haraway, 1988), el propósito de este artículo es avanzar en el análisis crítico de la investigación de las relaciones sociorraciales tangenciales tanto en el contexto brasileño como en el con texto francés, que es mi campo original de investigación (Perrier, 2016, 2018, 2022). En este sentido, planteo tres ejes centrales de análisis —interconectados, transversales e interdependientes— con el objetivo de situar y arrojar luz sobre algunos aspectos problemáticos a los que se enfrentan las ciencias sociales y las humanidades a la hora de abordar, sobre todo, las complejidades derivadas de los procesos relacionados con la investigación sobre las relaciones sociorraciales. En consecuencia, este análisis se sitúa en la intersección de los estudios de raza, género, sexualidad y clase social y/u otros múltiples marcadores sociales que permean y definen las prácticas y las nuevas formas de ser, actuar y pensar de los agentes sociales responsables de investigar, producir y difundir estas temáticas (Davis, 1983; Gonzalez, 1984, 1988; Crenshow, 1991; Brah, 1996; Lugones, 2008; Fanon, 1952, 1961).

Un primer eje central debería llevarnos a cuestionarnos cómo desarrollar metodologías de investigación propias del campo de la antropología social a la hora de abordar las cuestiones sociorraciales y sus nuevas epistemologías; un segundo eje centrado en la construcción de parámetros de evaluación de los investigadores negros, blancos y mestizos y sus respectivas legitimidades, “neutralidad” y compromiso científico a la hora de investigar la cultura y la experiencia vivida de estos investigadores; y, finalmente, un tercer eje que atraviesa y concluye los dos primeros en el que nos preguntaremos cómo promover investigaciones en ciencias sociales sobre la blanquitud o la negritud ancladas en la perspectiva práctica/teórica (praxis) de la teoría crítica de la raza y la modernidad/colonialidad/decolonialidad (MCD) (Quijano, 2000, 2007b; Dussel, 1977, 1992; Mignolo, 2011, 2018). 1.

BREVE CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA DEL NORTE GLOBAL Y EL SUR GLOBAL

En los últimos diez años, el pronóstico de que el mundo en el que vivimos y conocemos ha cambiado radicalmente es una constatación innegable. Un nuevo ecosistema digital nos ha transformado en humanos digitales comandados por plataformas digitales: las Big Techs, con algoritmos deliberadamente opacos, interfieren en ….

 

 

Appel à contribution : REVUE D’ETUDES DECOLONIALES

ÉTUDES DÉCOLONIALES

De la théorie à la pratique

Abya Yala/Caraïbes/Afrique/Europe/Asie

https://calenda.org/851409

L’arrivée et l’émergence d’études, de recherches ou de réflexions se réclamant « décoloniales » en Europe ou dans des sociétés anciennement colonisées (en Afrique particulièrement) ne devraient pas être réduites à une autre mode intellectuelle anachronique ou nativiste cherchant à simplifier ou à rejouer des rencontres coloniales tel que le pensent certains auteurs ou journalistes (surtout en France). Si ces études semblent récentes pour le lecteur francophone et plus particulièrement pour le lecteur français, il convient de signaler qu’elles sont issues d’une tradition critique intellectuelle latino-américaine (dialoguant avec plusieurs courants tels que la théorie de la dépendance, la théologie de la libération, les études sur le système-Monde) et que plusieurs publications de chercheurs latino-américanistes ou latino-américains les décrivent depuis plusieurs décennies.

Ces études et recherches décoloniales proposent d’éclairer la complexité des relations entre la Modernité (et ses récits et idéologies) et son extériorité coloniale. Elles peuvent être considérées d’après plusieurs auteurs comme une « option » (Mignolo, 2001), un « tournant » (Santiago Castro-Gómez et Ramón Grosfoguel, 2007), ou même une « inflexion » (Restrepo, 2010) dans les sciences humaines depuis l’Amérique Latine et désormais dans plusieurs régions du Monde. Elles se caractérisent par une hétérogénéité de postures et d’axes de réflexion. Malgré cette pluralité, il est possible de relever, à l’instar de Restrepo (2010), une « collectivité d’argumentation » au sujet de problématisations de la Modernité à partir des expériences et cultures de groupes subalternisés. Ainsi, l’on peut noter que les études décoloniales considèrent que le colonial est imbriqué dans le présent au travers d’un long processus historique et qu’il s’est formé dans un modèle de pouvoir qui naturalise les hiérarchies culturelles et épistémiques. Cette « colonialité » constitue une extériorité de la Modernité eurocentrique qui a imposé un ordre épistémique et une vision de la vie humaine depuis sa propre perspective aux autres sociétés humaines non européennes depuis la « découverte / dissimulation » (descubrimiento/encubrimiento) (Dussel, 1992) des populations originaires en 1492 et le début du système-Monde au travers de la mise en esclavage des populations africaines. Raison pour laquelle la « colonialité » traverse insidieusement plusieurs champs de la vie humaine et qu’elle constitue une notion clé dans la littérature critique décoloniale avec notamment l’émergence du groupe Modernité/Colonialité/Décolonialité (Escobar, 2005).

Or, l’une des propositions théoriques des études décoloniales est de rendre compte de la « pluriversalité » des connaissances et des savoirs, c’est-à-dire prendre l’hypothèse selon laquelle la Modernité est plurielle en s’appuyant sur une lecture géopolitique de la production épistémologique, en analysant les processus longs de subalternisations, en mettant en lumière les innombrables savoirs locaux, en décrivant les reformulations et négociations culturelles et intellectuelles entre Occident et anciennes sociétés colonisées. Par conséquent, les études décoloniales tendent à avoir une orientation très théorique qui semble être très abstraite et difficile à appliquer d’un point de vue empirique. Dans ce numéro de la RED nous cherchons à rendre compte et à expliciter les différentes pratiques décoloniales en lien avec des phénomènes culturels, politiques, environnementaux, raciaux, genrés, artistiques, pédagogiques, médicaux au travers le Monde. Il nous apparaît dès lors pertinent de recevoir des contributions relatant des recherches empiriques basées sur une perspective décoloniale, des récits d’expériences ou études de cas sur des pratiques sociales, culturelles et politiques avec comme objectif de refléter les enjeux et défis de la pluriversalité.

Ainsi, nous attendons pour ce numéro, des propositions montrant comment se met en place concrètement la perspective décoloniale sous toutes ses formes : artistique, culinaire, ethnobotanique, sociale, pédagogique, etc. S’il est vrai que plusieurs travaux décoloniaux fournissent une lecture de certains mouvements sociaux, cette démarche manque d’éléments empiriques qui permettraient d’identifier une praxis décoloniale. D’autre part, l’objectif de ce numéro est de rendre compte de la diversité d’applications pratiques de la perspective décoloniale dans plusieurs sociétés. Sont bienvenues les propositions qui décrivent des contextes africains, européens, asiatiques, de la Caraïbe ou d’Abya Yala sous divers formats (entretiens, articles classiques, vidéos, etc.).

Les propositions d’articles peuvent être envoyées en français, espagnol, portugais et anglais avant le 30 mai 2021 à l’adresse suivante : reseau.etudes.decoloniales@gmail.com.

Editeurs

Sébastien Lefèvre, Université Gaston Berger, Ndar, Senegal.

Paul Raoul Mvengou Cruzmerino, Université Omar Bongo, Gabon.

Lenita Perrier, Docteure en anthropologie sociale de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), France.

Tamara Sánchez Albarracín, Masterante en études féministes, Université de Paris, France.

Sonia Tarby, Doctorante en littérature comparée et géographie, UFR Lettres, Besançon, France.

https://calenda.org/851409